서계 박세당의 『도덕경』 주해서. 2권 1책. 목판본. ‘신주도덕경(新註道德經)’이라고도 한다. 간행 연대는 미상이다. 고금의 주석을 참고하되 삭제할 것을 삭제하고 보충할 것을 보충하면서 저자의 의견과 평을 추가하였다. 권두에 저자의 서문이 있다. 이 책은 상권 37장, 하권 44장 도합 81장으로 구성되어 있다. 서계는 유학을 전공한 인물이나 도가에도 관심이 있어 이 책을 주해하였다. 그는 『도덕경』이 비록 성인(공자)의 뜻에 부합되는 것은 아니나 그 목적이 몸을 닦고 남을 다스리는 데 있는 까닭에 세상에 널리 행해지고 있으나, 주석서에서 잘못된 점이 발견되어 그냥 보고 넘길 수가 없으므로 이 책을 저술한다고 하였다. 또한, 전해(箋解:본문에 대한 주석)에는 전해한 사람의 이름도 없고, 또한 임희일(任希逸)의 해석은 너무 번잡하다고 지적하였다. “도가도비상도(道可道非常道)”에서 도는 체(體)가 되고 명(名)은 용(用)이 되므로, 도는 명으로 용을 삼고 명은 도로 체를 삼는다고 주장하면서, 도와 명 중 하나만 없어도 도라고 할 수 없음을 설명하였다. 그리고 용이 없으면 체가 자립할 수 없으며, 체가 없으면 용이 행해질 수 없다고 하면서 체와 용이 떨어질 수 없는 것임을 강조하였다. 또한 “대도폐유인(大道廢有仁)”에서는 국가에 혼란이 있은 뒤에 충신이 있음이 증명되나 혼란이 온 것은 충신의 잘못이 아니며, 친척 간에 불화가 생긴 뒤에 효도와 사랑이 증명되나 가정의 불화는 결코 효자와 사랑의 잘못이 아니라고 하였다. 그리고 대도가 없어진 뒤에 인(仁)의 가치가 인정된다고 말한 노자는 그 근본을 빠뜨리지 않은 사람이라고 평하였다. 박세당은 유자(儒者)인 맹자, 사마광, 식재소씨(息齋蘇氏)등의 말을 인용하면서 자신의 견해를 입증하고 있다.